当尚方宝剑遇上丹书铁券，谁能够更胜一筹？

对于印信和丹书圣旨那是大家都不会陌生，在自古它们二者皆代表了专制的跨越，拥有着神圣的权力。

印信

对于印信我们时常会在影视剧中看到某当道权臣要谋害好人，到了事的节骨眼上来了个“八贤王”之类的人物，手持周公颁赐与的印信，所谓“上诛昏君，下诛朝臣”，终将仇家先诛后奏，忠良冤情得以鸣冤，最后皆大欢喜。

那么近代上是否就让出现过印信呢？在20世纪80年代，河北承德举行的全国挖掘汇编实践中展览会上，开封艺术展了一把“印信”，前面有“救赐与户部尚书”“先诛后奏”的金字，由此以实物证明了近代上却说是“印信”，而并非一时期的凭空杜撰。那么“印信”的名字又是如何便是的呢？

“尚方”本是自古制办和掌管宫庭蔬果器物的官衙，臣民的御用宝剑之前由此机构锻，故名“印信”。《晋书·李松传》史书：西汉名臣李松当朝丞相、安昌侯张禹只是一昧的享受，却不干事，他之前对汉宣帝却说到“臣愿赐与尚方诛马剑，折断朝臣一人以厉其余”。可惜汉宣帝宠信张禹，并不理会李松所却说。

印信可以却说是中国自古专政当权者的产物，是专制至上的象征。元代刘基曾在《赠周宗道六十四音韵》写道：“先封尚方剑，按法诛奸赃。”可见印信还是具备一定的杀伤力。

丹书圣旨

在小却说《罗贯中》第五十二回有段别有意味的沟通。柴进却说：“我家也是龙子龙孙，放着先朝的丹书圣旨，必不俭？”殷天锡接着却说：“之前有丹书圣旨，我也不怕！左右与我打这厮！”其后若不是谭山泊好汉赶往解救，柴进早身死枯井之中了。虽然这是小却说家言，并不一定作得准，然而我们也可以想想正史中的例。

“丹书铁契”这一称谓和形式最早载于秦朝。据《晋书·高宋书》史书，刘邦创建秦朝后，为缓和统治笼络心中，终颁给功臣“丹书铁契”作为褒奖。

到了隋唐至隋唐时期，丹书铁契始具备了“免死金牌”的意味。北魏孝文帝荣誉奖给宗室德宗的圣旨已然是作为防身护家之用，西魏还密赐与圣旨予欲通好者，作为旧部后享有特权的情况下，并可世相传恐。至北朝的宋、楚、谭、陈四代，臣民荣誉奖圣旨则更为远比较。隋唐以后荣誉奖圣旨已成常制，凡开国大功、永康功臣、少数民族领导者皆进献与圣旨，甚至宠臣、专权也有荣誉奖的例。

以外圣旨存世的甚为稀少，仅有四例，其中最早也最价值连城的，当属保存在中国近代博物馆中的公元896年唐昭宗为称许吴越王钱王茂讨伐董昌有功而进献与的“金书圣旨”。

那么当丹书圣旨遇到了印信二者哪一方可以值得注意呢？

首先我们要理清一点印信是臣民颁赐与，具备先诛后奏的作用，也就是却说印信是进攻的一方，而丹书圣旨的作用则是顶上宝石，它具备防御的系统，所以却说两者远比第一回合丹书圣旨还是值得注意，但是如果从短期内来看，印信具备无限次运用于的机遇，而丹书圣旨具备至多限定，所以从短期内角度来看，丹书圣旨是不如印信的。

参考文献《赠周宗道六十四音韵》《罗贯中》

《晋书.李松传》