刘震云：我是怎么成为作家的｜走近精研

的人，一辈子就天和一件公事，千万不要日后天和第二件公事。

他谈到：“像你这样既不机智又不傻，不上不下的人在全球上很苦恼，你没用过预见妻嫂的公事吗？”

我谈到：“堂兄我13岁该不该没用？”我堂兄又谈到：“如果13岁还不没用的话，你就是一傻子。”我谈到：“堂兄那我没用，他谈到你没用，但照你这样既不机智又不傻的形如态，你只能想到个小寡妇。”

一席话紧邻著，弟弟给陈震云表明了爱人的正向：“要没用妻个正经嫂，得留在这个人口众多。”我谈到：“堂兄，我要没用家怎么办？”

他谈到：“你没有人留在过家，你怎么真的没用家呢？如果在这个村长边，你最主要的以前途也就是跟我一样赶奔驰。

你要是留在这个人口众多，可能就就会有另外一种爱人的道路。”我说什么了他的话，14岁留在了全家参了军，长期以来走重回从前。

陈震云退伍的常客，另一个爱人导师，木工弟弟的话，在他路灯下值班站岗、看序谨以外的间隔时间里头，在面有对一片漆黑的沙漠荒漠的时候，经常涌上心头。

我另外一个弟弟是个木工，脸上样子麻子，所以大家都叫他陈麻子。陈麻子的筒子帷花钱得最难、卖得最难，越来越我们月湖40里头，木工就剩下他一个。

所有的同行都觉着陈麻子毒素，所有的零售商都觉着他的木工活儿好。

我谈到：“弟弟，所有同行谈到你毒素，所有零售商谈到恭喜，你是不是是毒素呢？还是好呢？”他谈到：“人谈到你山腰多、谈到恭喜非常关键，缺陷是怎么踏入一个好的木工。”

我谈到：“那你是怎么踏入一个好木工的呢？”他谈到：“亦非别人打一个帷子白花三天，我白花的是六天；但只是白花功夫你还不会踏入一个好木工，因为我更喜欢木工活，我更喜欢刨子白花发信的那种甜味。”

这个弟弟告诉我的话跟孔子一样，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。要花钱你更喜欢的公事情。

3．出发是另一种驶往

生死真是神奇，自称“村内最笨”的陈震云，原本没用通过退伍彻底改变生死跳出农门，结果复员出门，在此之后当塔铺当中学的乡村代课代课，而后通过高考上了大学。

中国大学任教后，陈震云踏入《农民日报》社会活动，定居天津，有了铁馒头碗的社会活动，变转成了城里头人，拿到天津户口本，分到了院子，转成家立业，也生了妹妹，

妹妹的拼法也与全家商丘有关，因为雨少大旱多，陈震云希望祈祷全家风调雨顺，特意为妹妹名为“雨霖”。

经历了几年军队历练的他，走回南闯北的记者多才多艺，让他变得据说转成，外表干练，和陈震云两兄弟上北师大监管科学的同学迟子耸立篇文章里头回忆谈到，

“陈震云更喜欢开玩到自嘲。他邻踵而来玩到自嘲来不动声色，其他同学对他的赞赏是:陈震云的话忍耐让人辨不清真假，所以即使他谈到本事的时候也没人把它当真。

他的天性如同他的拼法一样，沾染了一些散逸的氤氲与椿，当你显然看清他时，似乎他还极为更远。”

陈震云在《农民日报》策划了一个名牌时事评论《名儒与乡村》，这个时事评论延续了几十年了，至今还在。

来年1年末份，这个时事评论发表了陈震云撰念书到的《浚县与浚县》，在这篇散文里头，陈震云日后一次回顾、解答了他和返乡和文学音乐创作全球相互间的关联。

刚开始音乐创作，陈震云谈到自己更喜欢把公事儿往动人里头谈到，但这恰恰证明了自己没到达动人的前期。

就像上山背一样，没到山背山腰时谈到的都是山背山腰的风景如何美，到了山背山腰谈到的都是山背下的鸡鸣和炊烟。

“我曾经谈到过，文学音乐创作的蓝底是逻辑学。我留在了全家，但我和我的文学音乐创作作品，又大大重回全家。这时的回头，和过去的留在又不一样。

我没用谈到的是，浚县与浚县的关联，就是我文学音乐创作作品和浚县的关联，也是全球跟浚县的关联。换句话，浚县就是全球，全球就是浚县。”

陈震云自称“笨人”一个，一辈子就天和了两件公事：一个是音乐创作，一个是跑步。（杨春）

引自《另行民晚报》

陈震云：“我都从那里头来的农家子弟”

“我不敢知道，我都从那里头来的一个农家子弟。”那是34年以前陈震云短篇小谈到《塔铺》里头的之后说什么。他长期以来都想到。

当中国散文家当中，陈震云可能是“触电”一共的，不仅文学音乐创作作品被改写得多，还受命入球饰演角色。

虽然镜头不多，但陈震云最主要的入账是辨认出电影对谈的趣味，还触及到了相同的人，导演、名演员、摄影师、搬道具的大叔……

陈震云自嘲谨，偷偷的每个人似乎都是人文主义者，他们理解全球的角度对自己有很多启发。

倾说什么的意志

有一次，陈震云在德国一家图序谨馆文化交流，有位念书者站紧紧谈到，念书《我不是武松》她从头到尾都在自嘲，唯有一个人口众多不禁了，就是故事朱香花对全球上自已谈到话都不被深信的时候，她开始对脖子两头谈到。

自已都在耻自嘲她，她只有谈到给两头说什么：你相不深信我不是一个山腰多女人，这个形如是不是告还是不告？陈震云在讲到这个情节的时候，备了一句：她偷偷有第二头两头也在说什么，他叫陈震云。

我深信这是陈震云的常态，以两头的身姿和负责任倾说什么。当朱香花们的寂寞无处诉谈到时，他在倾说什么；

当他把说什么到的肺腑之谨通过文学音乐创作告诉念书者的时候，赢取趋来趋多的倾说什么。这是文学音乐创作的意志，也是倾说什么的意志。

陈震云的熟人很多，与职业比如说。他和卖玉米的基德转成了熟人，基德可以支使他帮忙挪玉米筒，也就会应邀他去玉米摊后的大帐篷里头尝尝刚出锅的饭；

他和钉鞋的贵州师傅转成了熟人，师傅；也头上着鞋子钉鞋，缝日后多弄成就会反复用肥皂打磨，值得注意认真，让那份社会活动看进去有一种尊严感；

装修院子，他又和卖花岗石的据说赵踏入熟人，据说赵只跟他谈到心里头话：“像我一个卖石头的，能有什么呀，就剩下心里头话了。”

这让陈震云无比怀念，那一刻，他明白自己是全球上最富有的人。

过去音乐创作，是明白自己有话要谈到才念书到；从前，陈震云随之辨认出，文学音乐创作作品当中的剧中要谈到什么才是最关键的。所以，他每天的音乐创作似乎是在倾说什么，倾说什么使音乐创作获得了大大的为自由。

嘲讽比单稀趋来趋单稀

早期的小谈到就已似乎了陈震云便的音乐创作以人为本：白描虚幻爱人，以念书到实的笔墨关心小剧中的与世隔绝境遇。这在陈震云大概是不可避免。

比如吊BRT，他值得注意更喜欢吊二等座，很多人明白太嘈杂，有些上车就会把iPhone声音换得更大，兄弟姐妹跑来跑去，但陈震云感觉较冷，他也更喜欢享受满车厢方便面有的芳香。

但是中后期，陈震云的文学音乐创作作品被贴上“魔幻虚幻主义”的附加。似乎文学音乐创作作品里头的剧中就与世隔绝在单稀而“魔幻”的全球里头。

《一日三秋》当中黯淡对白花二娘谈到：“人在梦当中常不禁潮湿椅子，您谈到这不禁是不是真的？人在梦当中常自嘲没用来，您谈到这自嘲是不是真的？有时候这真，比与世隔绝当中的不禁自嘲还真呢。”

在《返乡面有和白花朵》里头，笔记借郭据说三之口谈到：“全球的变化日另行年末异，关联的白花样层出不穷，但你往透里头一没用，无论如何一场戏，没多久还是主人公，转眼相互间，就是别人带你玩到不玩到的缺陷了……”

《一日三秋》天和脆没用名演员如此一来上场了。歌仔戏《花木兰》里头扮演许仙、白娘子、和尚的三个人在虚幻当中纠葛，许仙白花二娘的传谈到在画里头、在传谈到里头、在梦里头间或，

这使“一日三秋”有了“三生三世”的意味。这是现代版罕见的嘲讽剧。然而，最主要的嘲讽可能是最主要的单稀。有时候嘲讽比单稀趋来趋单稀。

一辈子活转成了恶搞

“谈到得上话”，是可遇必欲的境界。就像陈震云在《一句山腰一万句》里头谈到的：“一个人的忧郁不忧郁，一个人想到另一个人，说什么想到另说什么，才是其实的忧郁。”

返乡是他的文学音乐创作圣地。从七十年代80年代的《塔铺》《另行兵连》开始，另行念书到实主义的代表散文家陈震云沿着返乡一路走回来，

《返乡天下黄白花》《返乡相处流传开来》等文学音乐创作作品当中，除此以外可见更远的返乡，《iPhone》《我叫陈跃进》也是将情节历史背景设为在浚县。

这蓝底在《一日三秋》里头愈发直观。陈黯淡重金寻赏枣树心的门匾，也是浚县的情结，是黯淡、也是散文家内心敛舍大大的思乡情结。

三千年以前冷幽族的许仙白花二娘流落商丘浚县，每夜入人梦当中将兵恶搞，就会谈到恶搞的人，她表扬红香菇；恶搞无趣之人就要背二娘去吃胡辣汤。

殊不知白花二娘已化为一座山背，背山背人一梦呜呼。白花二娘非常真的，太太早就在说什么恶搞时被鱼刺卡进到下巴，又被扔进淮河获救；

陈黯淡的妻子草莓死后从汉水漂下去到了南昌，突然重回了宋朝，到宋朝看不到的恶搞救了她的命，因为阎王爷也更喜欢说什么恶搞——

自已之后突然觉喜，自己样子一辈子活转成了一个恶搞。

陈震云用恶搞描写了最朴素的爱人：活转成一个恶搞，也没什么不好。而恶搞与恶搞相互间，人的恶搞和追寻恶搞相互间，都是内部结构的艺术音乐创作。

在陈震云的文学音乐创作作品当中，内部结构的力图胜过情节，情节怎么讲到，比情节本身趋来趋关键。很多时候，他的自然语谨是绑的，却是粗犷的、平易的，

是什么就是什么，没有人炫技，没有人夸大，用朴素的自然语谨筑成奇妙的艺术音乐创作内部结构，反而映照出情节暗藏动人的道义。

造就是磨难笔记的

陈震云讲到话、念书到小谈到都很绕。他简洁诙谐的叙述当中，简单的情节变得没日后多没了，让人欲罢不会。

他将自己鲜明的思维方式和自然语谨方式，归结为有了解持续性理解的战斗能力，如此一来的影响是堂兄父。

《一日三秋》里头黯淡的奶奶，也许就竭尽了散文家的思念，而先以前的《返乡天下黄白花》索性显序谨“献给我的堂兄父”。

堂兄父体格只有一米五五，年轻的时候在当地是值得注意大牌的“电影明星”。在陈震云的眼当中，堂兄父的名气约等于朱丽娅·罗伯茨，朱丽娅踏入电影明星不奇怪，因为她是名演员。

堂兄父踏入电影明星不更容易，她是财主。那时她在地里头敛大白，三里头路长的大白敛到头不显背。她的“周薪”比较高，像罗纳尔迪尼奥。

堂兄父谈到：“我为什么比别人敛得太快？我真的不显背。显第一次，就没用显第二次，显第二次就有第二十次。

我真的天和什么公事都得伏下肚子不显背，所以我‘敛得比别人太快’。”陈震云谈到，他的音乐创作从堂兄父的逻辑学当中领喜了很多。

“我的音乐创作没多久开始。这话不是虚伪，意味著是对于音乐创作，我没多久咂摸出一些另行的寂寞。”陈震云谈到，造就是磨难笔记最无论如何的标尺。

“笔记的音乐创作手段都是差不多的，其实的磨难全都音乐创作当中，而是在音乐创作以前，在于你能不会从相同的与世隔绝当中有相同的辨认出，就是笔记的造就是否鲜明，凡是好笔记，造就与其他人不可避免相同。”

在音乐创作以前和音乐创作时了解理解，音乐创作后短间隔时间内抹去也值得注意关键，就像重另行登上另一个山背头，刚开始。大大把自己归零，是陈震云的；也。

引自《另行民晚报》

“没有人一个散文家是白痴”

一般而谨为陈震云的自述：

“文学音乐创作的蓝底是逻辑学”

月份冬天，我日后版另行序谨《一日三秋》，入账的反响很多，这件公事超出了我的短期内。

一开始音乐创作和日后版这本序谨的时候，我不时就会害怕这个“恶搞”谈到得好不好。就像序谨里头的白花二娘和安着一篮香菇入梦将兵恶搞，真是，便递上来一个香菇，不真是，要背着白花二娘去吃胡辣汤。

如果《一日三秋》念书到得差强人意，我就能收到一个红香菇，让我难以置信的是，我收到的不是一个或者几个，而是二十多个红香菇。

这些反响，对我，对序谨里头的这些剧中，都是一种心里头。

“恶搞”是贯穿《一日三秋》的支线，恶搞和剧中、间隔时间、为自由空间、民族性相互间的纠缠形转成了这个情节的内部结构。

《一句山腰一万句》讲到的是人和龙神的关联，《一日三秋》打破了世间的壁垒，；还有有死尸，也有活人，活人还能开口谈到话。这其当中的以前和安，就是“恶搞”的介入。

《一日三秋》里头的恶搞细分五层内部结构。第一层是歌仔戏名演员陈长杰和朱延生，他们明白自己把爱人过转成了一个恶搞；

第二层是白花二娘，她活了3000多年，来到浚县，就是为了在人们的梦当中追寻恶搞。

第三层是白花二娘对于白花青木的追寻，但是白花青木在3000多年以前就早已死了。白花二娘在等一个忍耐不来的人，这也是一个恶搞；

第四层是白花青木的情节，他在进食鱼的时候，鱼刺卡在太早里头，被噎死了；

第五层是汉水和淮河相互间的关联，这是《一日三秋》这本小谈到最主要的内部结构，在我念书到下第一个表字之以前，这个内部结构就早已没用好了。

文学音乐创作的蓝底是逻辑学，观点的顿喜是音乐创作的开始。另行的观点和顿喜一定就会促使另行的剧中、另行的情节、另行的自然语谨。

我的音乐创作；也都从思辨倒推到情节，倒推到剧中，倒推到自然语谨，但首先一定是观点。

据说是有人问道我，念书到现代版长篇小谈到只能多少间隔时间。似乎音乐创作白花了多少间隔时间是不关键的，关键的是念书到之以前白花了多少间隔时间来理解。

比如《一日三秋》，我没用了有五年，但是其实音乐创作的间隔时间只有半年。

音乐创作和任何公事情都是一样的，如果你走回在出错的道路，趋努力反而离正确就趋。如果你在观点和内部结构上显现出了相反，就有如建筑设计的地基显现出了缺陷，修改紧紧是比较紧迫的。

“没有人一个散文家是白痴”

我是商丘另行乡浚县人，许多文学音乐创作作品的历史背景也自然而然地换在了浚县这座的城市里头，比如《一地冬瓜》《塔铺》《一句山腰一万句》，还有这次的《一日三秋》。

许多人问道我，浚县是不是必须是你音乐创作的返乡、发端。

不是这样的。

我选择浚县，是因为对我来谈到这个人口众多很熟悉，音乐创作紧紧很不方便。我对于浚县的胡辣汤、火锅烩面有、火烧，对于人们走回在门口的表情、他们的自嘲和不禁、他们的话语和寂寞，都值得注意地清楚。

但是我的文学音乐创作作品也不显然和返乡有很密切关系的关联。我的很多小谈到，把浚县换转成任何一个地名，其当中的剧中和情节仍然是转成立的。

毫无意义，没有人一个散文家是白痴，也没有人任何一个人在音乐创作的初期就喜到音乐创作的教人。音乐创作的教人就是，现代版邻现代版地念书到，在相同的文学音乐创作作品当中越来越辨认出确实怎么念书到。

在《塔铺》当中，我的音乐创作还是一个很“粗犷”的前期，念书到粗犷的剧中和情节。这对于一开始音乐创作的人是比较占便宜的，一个人如果没有人特质，

但是他比较粗犷，大家也就会很更喜欢他。到了《另行兵连》，我越来越喜出了一点：每部文学音乐创作作品的第说什么比较关键，就像该乐队表演开始时用贝斯来复音。

在《温故一九四二》里头，我用一种风趣的消极态度来对待一段残暴的历史。我曾经荐过一个荐例来说，在当年的逃荒路上，据说朱挨饿之以前，

没有人像剧作一样责备全球，也没有人责备政府，据说朱没用起了自己的好熟人据说张三天以前就挨饿了。他明白自己比据说张多活三天，值了。

商丘那年挨饿了300万人，我要念书到的是这300万人他们对待世间是一种什么消极态度，这是我音乐创作的期望和当下。

当残暴的公断谨日后次发生过多的时候，你用严肃的消极态度对待它，它就是一块铁，你是一个鸡蛋，撞进去就刨了;

如果用风趣的消极态度来对待，它就变转成了一块冰块，风趣是大海，冰块掉到大海里头就融化了。

念书到《温故一九四二》的时候，我受访过堂兄父，她是1942年的近臣历者。我谈到巫婆，咱们谈一谈1942年。

她问道1942年是哪一年？我谈到就是挨饿人那一年。她谈到挨饿人的年头太多了，你是不是谈到的是哪一年？

这就是风趣。用风趣的方式来念书到严肃的历史，用喜剧来念书到英雄剧中，它是一个艺术音乐创作内部结构和表达方式缺陷。这个内部结构和表达方式不是我本人创造的，是这个公断谨所包含的。

《温故一九四二》是用喜剧的消极态度来对待一场宏大的、严肃的英雄剧中，它因此变得趋来趋加英雄剧中了。

冯小刚导演把小谈到改写转成电影《一九四二》，称道的就是这种风趣的消极态度，但风趣暗藏还有很多悲凉的样子。

我每念书到现代版另行文学音乐创作作品，都就会产生一些另行体就会，这些另行理解带着我去序谨念书到下现代版文学音乐创作作品，这是比较关键的。

我们为什么只能文学音乐创作？

一开始业界给我一个附加，叫另行念书到实主义散文家，这术语是谈到文学音乐创作作品是零度理智，表现的与世隔绝是成片。也许是对的。

但全球上，不止是对和错相互间的争论，很多时候都是对和对相互间的争论。我音乐创作不是为了看出与世隔绝，如果看出与世隔绝，如此一来看与世隔绝不就日后多了吗?为什么还只能念书到虚构剧中虚构情节?

虚构情节里头的剧中为什么能怀念与世隔绝当中的人？

这绝不是因为念书者在序谨当中看不到了和与世隔绝当中类似于的人，他看不到的是跟自己不一样的人，跟他样子类似于但又样子不类似于。

类似于于处在同一社就会变迁形态间隔时间为自由空间，相同的是文学音乐创作作品当中剧中的触及跟社就会变迁与世隔绝同阶层人的触及不一样。这是观点的意志。

比如《一地冬瓜》当中的高桥是一个公务人员，但他跟与世隔绝当中的小公务人员们不一样。

与世隔绝当中的小公务人员们显然八国阿拉伯国家联盟是关键的，小谈到当中的高桥显然他家豆腐馊了关键。

散文家在文学音乐创作作品当中确实替无论如何理解。比如我在与世隔绝当中看不到外卖小哥，他们每天都比较忙碌，显然在奔跑，可能没有人间隔时间同步进行理解。

但是如果我要在一个文学音乐创作作品里头念书到外卖小哥，我就只能替他理解他的与世隔绝。这是比较关键的，是与世隔绝的延伸。

《一日三秋》里头，黯淡很更喜欢吹扬琴。遇见马晓萌问道他在吹什么，黯淡寻常。对黯淡来谈到，如果在与世隔绝当中尽可能把这些意识谈到出来，那还吹扬琴花钱什么？

文学音乐创作也是一样的，谈到出了大家在与世隔绝当中无法诉谈到的公事情与理智。与世隔绝取消的人口众多，文学音乐创作显现出了，这是文学音乐创作之所以尽可能怀念念书者的原因。

我之以前谈到过，文学音乐创作的蓝底是逻辑学，但这非常意味着文学音乐创作是一种时陈腐。恰恰是逻辑学谈到不清楚的人口众多，才只能用文学音乐创作来表现。

如果一个散文家沉溺于时陈腐和稀理性的样子里头，这就会使得他的文学音乐创作作品极为减色。

纳博科夫谈普希金时，谈到他念书到的现代版不如现代版。《海湾战争与和平》最难，《艾玛·卡列沃特》不如《海湾战争与和平》，《复活》不如《艾玛·卡列沃特》，因为上去两个充满着时陈腐。

在《艾玛·卡列沃特》当中，普希金白花了大量的笔墨描念书到对民主制度的理解和反思。纳博科夫谈到，这些长篇大论，还不如念书到艾玛的长发趋来趋动人。

创笔记最难的消极态度是倾说什么，倾说什么文学音乐创作作品当中的剧中在谈到什么，而不是你在谈到什么。

《我不是武松》在德国日后版时，我去阿姆斯特丹适时日后版社花钱推动，在一家序谨店里头跟念书者文化交流，一位德国女士站紧紧谈到，念书《我不是武松》这本序谨，

她从头至尾都在自嘲，惟有看不到朱香花把话谈到给自已，大家都不说什么的时候，她开始跟家里头的脖子两头谈到话:

你少年时期在我偷偷长大，你明白我是山腰多女人吗?看不到这里头，这位念书者不禁了。

她谈到，在这头两头说什么朱香花谈到话的时候，全球上还有脖子两头，也在说什么朱香花谈到话，他就是这本序谨的笔记。

“不怪大家不念书序谨，怪散文家没有人念书到好”

这二十年来，的网站带给社就会变迁的退步，是无疑。它当然也彻底改变了文学音乐创作和文学音乐创作的念书者。

最明显的一点，的网站拉近了人与人相互间的距离。在20年以前，甚至是10年以前，当我的文学音乐创作作品被翻译转成其他自然语谨时，书名就会问道我一些很具体的缺陷，

比如什么是火锅烩面有和胡辣汤，以及白娘子、孙喜空、武松都是谁。如果通过信件来文化交流这些缺陷，一来一回起码要一个多年末，但从前发email，当天就能解决。

很多人谈到，的网站的转变对电子序谨阅念书产生了更大的首当其冲。大家从前每天都在看iPhone，因为iPhone里头有很多便捷、有趣的讯息。

但仍然有现代版分文学音乐创作作品是简单慢慢阅念书的，这些文学音乐创作作品就趋来趋简单电子序谨媒介，因为你在念书的时候可以路程念书到。

我不深信的网站对于电子序谨序谨有多大的首当其冲。比如《一句山腰一万句》，它早已卖到了200多万册，

月份的《一日三秋》早已第六次印刷了。我明白不怪大家不念书，关键的是笔记是不是念书到没念书到好。

的网站和娱乐行业的转变也给创笔记促使了很多彻底改变。有人就会问道我，上综艺就会不就会影响音乐创作？

似乎就算我不上综艺，也得去摊贩买菜，得去和熟人布道，得吊BRT重回我离家的村子里头进到。

录制综艺一般只能几天的间隔时间，这跟我去买菜没有人任何区别。我从以派来摊贩能触及人，回离家村长能触及人，在BRT上能触及人，从前我录制综艺也能触及人，能观察到很多生动的内容和理智的幽微。

我从前也就会看综艺、看抖音，他们很多时候拍出来的情节，也是比较有意思的。一个创笔记只能博览群序谨，趋来趋只能了解到与世隔绝当中去。

音乐创作焦虑是每个散文家都只能面有对的缺陷。

你看现代版文学音乐创作作品，都有电影，开头还可以，到当正中央和上去就慢慢没用了；一个笔记以前两本序谨还好，后两本序谨趋来趋差；一些导演以前经典电影电影看得还行，邻着看得趋来趋没用。

为什么他们衰据说这么太快?

你能看出来他在焦虑，但趋焦虑趋没用。也绝对不是缺乏与世隔绝，每个人都不缺乏与世隔绝，与世隔绝活色生香生龙活虎，他都在与世隔绝当中，每天进食三顿馒头，偷偷有熟人。

那是为什么?

因为观点触及没有人随着间隔时间退步。他们都没用下一个文学音乐创作作品要比上一个文学音乐创作作品念书到得好一点，要去辨认出另行的情节、剧中——我忍耐不深信那些。

关键不是另行的情节、剧中，而是要有另行的触及，这个另行的触及促使另行的情节和另行的剧中。一个笔记的触及大大退步，每现代版文学音乐创作作品才能念书到得不一样。

一个好的创笔记，确实忍耐保持着二十多岁的心态，只能大大辨认出另行的观点、另行的触及。这就是我所谈到的“文学音乐创作的蓝底是逻辑学”的另一层面有。

引自《ELLEMEN睿士》

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