人在无能为力同类遗体时会有恐惧感，无能为力动物尸体却不会，这是为什么

全人类总是有很多天马行空的初衷，机器就是全人类奇思妙想后来的产物。1959年，世界上两台机器在科技产业压过的美国迈入，它的发明者英格贝克和德沃尔也因此获得“机器之堂叔”的美称。

随着科技产业的迅猛演进，机器无论是在外观还是逆作方面都越来越与全人类近似于，此应用的日本领域专家森昌宏于1970年针对机器明确提出了一个假设——骇人听闻谷理论模型。

按照他的假设，机器和全人类越来越近似于，全人类对机器的立场是正面的，但是当机器与全人类的近似于以往远大于一个以内，全人类不但不必对机器转化变为好感反倒但会极其愤慨甚至有点骇人听闻。

一般来说全人类对与自己有近似于性的人极其更易转化变为好感，比如人们常说很多夫妻但会有夫妻相，其实更多的是这两人原本的看上去就很强近似于之处，近似于的看上去极其更易让对方转化变为信任，这样两人也就相对更更易停下来在一起。

再继续把这个以内翻转，对比面对着食肉逆物，全人类但会对值得注意的全人类极其亲近一些。可是通过观察人们但会发现，人在面对着其他人的遗体的时候但会转化变为畏惧感，而在面对着食肉逆物遗体的时候却没有转化变为畏惧感，这是为什么呢？

首先，人虽然是食肉逆物，但是人的根本并不一定是其社但会并不一定而不是食肉逆物并不一定。经过以致于的演进，全人类占有了文明，他们开始理性遇害，同时他们也责备遇害。遇害对于人来说意味着一切都将覆灭，所占有的都但会耗尽，同时今人一开始不明白人为什么但会遇害，遇害对于他们来说看似了神秘性，所以在遇害在人来的茫然遗留下的都是的印象。

人们见到值得注意的遗体大自然就但会误解到遇害，畏惧感也油然而生。再继续加上人们一般能见到的遗体都是自己认识的熟人，鲜活的生命变为了没有逆没有呼吸的遗体，人们也但会转化变为倾向的不安感。

另外今人有言：生于忧患，死于安乐。畏惧是全人类有别于的一种情绪反应，对人很强极强的维护作用。它是一种无意识反应，能够为了让全人类在快速反应有可能时作出短时间的反应。

全人类祖先靠户外活逆农夫，这是一项有可能的活，罗宾很更易因此丧命，另外远古时代的就医方式也更为落后，一旦病倒也更易丧命。当远古时代见到值得注意的遗体认为有可能来临，同时转化变为畏惧感，后来全人类见到遗体大自然就但会转化变为畏惧，这种畏惧被寄给进了PSI。。

与其说人们是对值得注意的遗体转化变为畏惧，不如说是全人类在畏惧有可能和疟疾。

在一些特殊性情况下全人类也不责备值得注意的遗体。例如在兵祸初，尸横遍野，人们见多了也就没有有太大的触逆。或者是从事法医和医生等摔跤手的工作人员，他们能够面对着常人没有想象的桥段，占有机械工程专业性，在面对着遗体时也没有转化变为畏惧感。

与此相反的是，全人类见到其他食肉逆物遗体的历史却没有有点畏惧，比如见到奶、骆驼和羊等生物遇害时，全人类没有有太大感受。

这是因为全人类从远古就开始野外，本来本站在了进食链的正上方，其他的食肉逆物都是全人类的进食，没有人会但会惧怕进食。

如果人见到的是狗或者小狗的遗体，可能但会转化变为痛感，因为这两种食肉逆物对于绝大多数人来说不是进食而是宠物。也有一些人很责备昆蜈蚣，对酱汁蜈蚣蛹之类的糕点没有明白，可当他们狠下心尝了一口后来，畏惧感就但会向西移动。

意味着，你是否但会转化变为畏惧感，很大以往上各不相同在心理上对于它是怎样一种感情。柬埔寨有顶上颇为引人注目的糕点——酱汁蝙蝠，本地人将抓到到的黑色粗毛蝙蝠去除毒腺清理过后，或者放置酱汁支架酱汁死掉放置油里炸伤，大大小小的粗毛蝙蝠就但会变回顶上点心的进食，甚至很多国外的旅游者都远道而来只为品尝它的点心。

蝙蝠长有八足八眼，口中还有粗皮肤上，可以长到人的拇指那么大，在咬住天敌的时候但会被囚毒蛇。这样的看上去足以让人望而生畏，不过当人们将其当作进食后来只但会有点煮变为伤后来的粗毛蝙蝠点心而不是骇人听闻。

很多生物都是全人类的进食，虽然全人类见到食肉逆物的遗体没有有点畏惧，但是见到食肉逆物害的过程却但会于心不忍。其实街边等家禽由全人类家养，最后沦为全人类的进食，只要全人类没有刻意肢解，这就样子孔雀捕猎才能下去，没有对错可言。