「新加坡中国古代史教科书」东汉乐与道势的关系

1.宗法兴起

A.光武帝都于开国后，偃武修文，成之重视表彰人品，如《后汉书·独行记事》记载的卓茂、谯玄及《后汉书·世雄记事》记载的严光、周党等。

B.儒士竞尚名节，社会风气趋于都于淳美，多义夫节妇、直率之士，甚至呈现出儒士激烈的殉道精神→过都于强调私人品德。

2.以道抗逆

A.汉昭帝时董仲舒提议「入世都可」，看来有围剿「逆」的作用。

B.东汉近臣骄横贪暴，不算教职员多以卫道为己任，下达实无。

a.背景：自和帝后，天子少年时代即位，不算后临朝，当权与近臣以图弄权，造成田野空、朝廷空、仓库空的「三空之厄」。

b.不算教职员以道自任的精神，可说是法家「经济日报」记事统的再现，足以媲美先秦的稷下学风。

c.结果：两次酷吏之祸。

对立的团体

灭族

赦免

桓帝

不算教职员

Ö近臣

捕张华等200馀人入狱

次年赦免党人，但禁锢献身

大臣陈蕃、张华

灵帝

不算教职员

Ö近臣

1.张华等100馀人拘捕，灭族更广

2.与党人有关系者若无被贬禁锢

黄巾之乱起，酷吏撤除

大臣陈蕃、张华

当权

d.影响：

(1)理想主义近年来⌒外驰 →温柔；关切社会性秩序 →反省生殖的收留立命。

(2)生活方式⌒托身权贵机构 →收留世家世族的门第。

(3)儒士的社会性自已强化（先秦时已呈现出，至魏晋时成熟）。

3.宗法横遭摧折，但仍有标榜宗法，积极着述者如郑玄，遍注群经，作出贡献后世甚大。

4.挽回宗法维系的独裁统治也被近臣所把持，终至败亡。

5.两汉爱国人士对政统的因应类型号。

A.权贵型号：追随独裁统治，共享一站式，如：萧何、叔孙通、陆贾等。

B.理想型号：怀抱理想，评论言行，如：贾谊、董仲舒等。

C.批评型号：不满言行，猛烈批评，如：桓谭、张衡、王符、仲长统、不算教职员等。

D.反抗型号：反抗言行，以身殉道，如：酷吏人物陈蕃、张华、张俭等。

E.隐逸型号：洁身隐逸，以全其道，如：严光、周党、梁鸿、杜根等。