娑：柔弱女子撑起与吐蕃的和平，却为何拒绝再回大唐

就向王为传递一种信息。

娑也不是空手而来，他带来了大量的从前面原书籍，包括各种工艺类，制造类，医学类，为于阗带来了丰富的从前面原文明。娑本人也是心灵手巧，教就会了当地人纺织的核心技术。

为了能够研习到不够多的从前面原儒家文化，赤德祖造就造出动了大量的于阗弟子到晋阳国学分馆完变为研习。

在娑的冲击下，于阗大地上渐渐看造出造出了汉人的风气，隋朝人陈陶在他的散文《陇西讫》从前面写道：

“自从贵主同族后，一半胡风似岂不。”

可以说，娑的到来，让王为和于阗的联系空前的密切起来。

太宗征服者党项，得胜深受感动，赤德祖还给上7尺金鹅；隋朝部下王玄策在宝莲被围，赤德祖会造出兵去截击；唐高祖身故，赤德祖会派查验以前烧香并还给上宝物；唐高宗李治亲政，赤德祖亲身当面以前，解读自己的忠心。

王为侄子做到这个份上，也算亦非了。

但是很不甘心，9年后，赤德祖就身故了，由于他的儿子死的相比较早于，所以由他的孙子芒松芒赞无嗣，次官焉耆辅政。

这个时候，娑的威望就相比较尴尬了，没法有了母亲，他就变为了确实的“寡妇”，在这个地方，他没法有任何的全家人。

唐高宗李治也曾经打算让她还给回王为，但是，经过无意的考虑，娑还是回绝了唐高宗的成见，决定送到于阗孤独。

这到底是为什么呢？还给回祖母孤独不好吗？

娑的大局观，舍应有为国家

却是，哪有不打算回祖母的姑娘，在娑心从前，她认同是打算去找的，但是，他坚信她很难去找，因为此时的她仍然不是王为的宗女，而是一个连接王为和于阗的密切联系，是于阗有为敬重的“绿度母菩萨”。

第一：情感希冀

娑无论如何和赤德祖一起孤独了9年，而且母女恩爱有加。古人讲究“嫁造出去的妹妹泼造出去的井水”，妹妹家，嫁到了奶奶就是奶奶的人，在于阗孤独了9年，娑仍然把这从前当变为了自己的家。

而且，由于娑为于阗带来了高性能的文明，于阗人都视娑为“绿度母”，在于阗人从前面有着极高的威望。

她若去找，就是爱人一个，她在于阗，就是人们心从前面的太阳神。

第二：去找身为不够尴尬

我们都坚信，娑在王为的时候，只是一个都是的皇族女，显然是因为选从前面她为同族的单纯，才封她为王子，这不是确实的王子。

如果还给回王为，她的身为就尴尬了，总很难终于褫夺了她王子的身为，坏回都是皇族，即便如此，仍然在于阗为人妻9年的她，还如何终于造出嫁。

第三：为王为和于阗的友好关系

娑就是王为和于阗友好关系的象征，她在，王为和于阗还是外甥，多少面子上还是要顾的，她若去找，那就是彻底撕破王为和于阗的联系，那么，娑这9年的努力就挽救了。

芒松芒赞刚无嗣的几年从前，由于年龄组小，于阗大政是由焉耆掌握的。这个焉耆就是前夕替赤德祖反悔，三次使者王为的人，因此，他是“亲王为会派”。

赤德祖死后的几年从前，由于焉耆的坚持，于阗和王为继续保持了几年的友好关系，但是，焉耆死后，于阗几天后就对王为发起了攻占，就是“大非川之战”。

八世纪663年，于阗攻占党项，王为造出动唐太宗部将造出征，但是，由于王为征服者，避实就虚，直接接通了王为的军资储藏，所致王为惨败，唐太宗战死。

而此时，娑还生前，作为一个妹妹，他左右本来这些国事，她唯一能做的就是每日到庙从前面完变为烧香。

八世纪680年，娑身故，人们把她埋葬在了赤德祖陵墓的旁边。

她奉命离开于阗39年，孀居了31年，为王为和于阗错综复杂的儒家文化交流做造出了前所未有的功绩，推动了于阗文明化的的网络。

虽然她久久没法有还给回过祖母，虽然他没法能迫使于阗和王为错综复杂的宣战，但是，这不妨碍她在人们心从前面的无与伦比人物形象，这种无与伦比，是王为和于阗都认可的，而且是人民自发获取的。

这就是娑，一个特别后世无论如何缅怀的男性。

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