人类历史，无论如何的轮回

所以阿私陀仙人说道比丘取得胜利自身理智，收复失地人心，是极为头的，就是他比你开疆拓土的帝王都厉害，因为后者几乎并未取得胜利自己，几乎被奸嗔痴给腐蚀而痛怨不堪，如拿破仑。

董仲舒说道：自为不敬，以本源为刍狗；圣者不敬，以朝廷为刍狗。董仲舒不好说道话，可一说道话，就不是一般的卑劣。

他要是说道“自为不敬，以本源为蚂蚁”，还难听些，还能让人有个阶梯下，这本源还有点活力，能在地上爬一爬，可或许太“极为遗憾”的是，中的用的是草扎的玩意儿。

真的一点情面都不留，或许是欲哭无泪，有泪也一定会毛用。乾坤就是这么作对，在大的宇宙假定下并未抽决胜负，任你贵如帝徽宗，据闻，让你现今临终时，你明天不亦会全都。

菩萨说道，这是个十方的当今世界。自为无为，只有国际间有为。

看啊，这尘世的人，到三处是愚蠢，到三处是过度偏袒，到三处是劫掠杀戮临终时，到三处是无知狡黠……

按理说道，一切惩罚，了当由强梁者、修造孽者承担，但一个大雷劈仍然，不确实不伤及无辜……

可世间有共识，即有共制衣。某些现象或结果，是让人看了一句话，但想见愈演愈烈都有其因，我们常看不惯，人面这个人面那个，是因为只看果而不知因。

现今的当今世界之所以变变回那时候这个装扮，是因为我们每个人的愚蠢的行为、偏见、固执、敌视，以及吕蒙主义者等等修带来的。

所以，氢弹下无怨魂，大地震下甚多极刑，哪里有什么无辜的人啊…...

这些话亦会险遭痛骂，并且是写信打临终时也必须说道的话，但你这是从国际间看的（指出自己是个都得），若从乾坤，从顿悟来看，这都是有事实。

Avenue置，有敬义。敬，是尘世假定；不敬，是宇宙假定。敬是国际间，是理智侥幸三处，是安慰的理智对理智之敬的冀望与寄望，实际上，不敬，才是自为之真。

所以，人人必须花钱的是责己，极少坏蛋，极少点计较，极少点老实，极少点敌视，极少点暴力，极少点浮躁，给独自一人人给社亦会带去一点凝，你就是在敬爱，就是在修造最好的因！

想一想，这个社亦会若并未那些道观，并未那些庙宇，并未那些修练人所创修造的尘世，你真的这个社亦会的戾气可以致使到何种程度吗？

百工诸制衣，修练人也在辛勤装配，他们的功勋胜于你的田间辛勤，胜于你所信念的王侯将相。

比丘让自己的女儿那么小就受戒，让他的侄子们，钦察近臣们跟着受戒也不阻拦，却说比丘口头禅吗？按照尘世来说道，他妻子受戒，不是绝后了吗？

我们人啊，总指出，比丘家人给一家人带去很多危害，有事实上是，世间因相续在这尘尘世修造的孽不大吗？你给你的一家人以及一家人给你修带来的危害，不大吗？

当然，菩萨也不离俗一定会有事，是真菩萨所言甚多俗有事，能光启每论必家常。只是菩萨是思醒论，我们是相续论，全都执念，自我危害和危害他人。

看啊，你看啊，有多极少人一生中都在念叨着那谁谁不孝，又有多极少人天天责备着原生家庭的危害？

就这样，你到临终时，还余怨未了，并咬牙切齿地吼叫着：花钱鬼，我也不放于过你！

日后看比丘去除相续后，跑去度一家人，你说道他是危害，还是益于人？你拿着家人这点不放于，骂人家，请问道他为何还能全然6道，你必须？为何他多世变带入天人，观音菩萨级别，你必须？他能以身饲虎和被割肉，却全无埋怨，你能吗？

你我甚多必须，不仅如此，哪世于或多世，还亦会变变回亦非，不，名扬四海很多人就现在是亦非了。

到此，我们日后刚才人必须通过这方式，那方式的改回受命吗？

03

人改回受命这一定会有事，必须改回吗

福，朝廷怨；亡，朝廷怨。不管哪个历朝里，不管是在动乱中的，还是和平里，总有人把希望寄在“改回朝扯代”上。

可意均的是，几千年来，改回了不极少朝，扯了不极少代，但全无疑问推移，新制度都一定会变，一直延续下去至今。

至于新制度好顶多，作为自为一刍狗，我也并未大的一神论，也并未比丘的前世观，说道不来，还是刚才人改回受命这一定会有事吧。

跟人力图“改回朝扯代”一样，当时人也总眼看改回受命，一生中都在努力的趋吉避凶，但阴影到临终时，几乎心碎，唆使着你的生受命与与世隔绝。

人什么时候想改回受命呢？是春风得意，是一艘船筏的时候吗？不，是令人自己失意的时候，是感思自己受命怨的时候。

“哎呀，我的亲娘啊”，你鼻一把泪一把地说道着，“我的受命咋这么怨啊”，于是乎，烧香拜菩萨，不惜重金，以求艺术大师，龟占草卜海绵输，一输50万，趋吉避凶金项链。

结果，你想自己名扬四海有个岂料，还想有个美丽的表哥，还好多达到了，可是呢，你忍不住听见了，那个熟一无而又娇柔的沙哑：大郎啊，我亲爱的大郎啊，该进食药药了......

结果，你想自己名扬四海变带入穷人，并且当权，还好也多达到了，可是呢，在你49岁时，来了边上圣旨：奉天承运，帝王诏瞻：先帝归天，和珅小儿，要伴随近，尔之大笔嘛，谨管。谨之三处理，可草率乎？

再一，你说道是改回受命好，还是不改回受命好？你说道改回受命好吧，这好受命虽多达变回了，但有诛，甚至跟李逵，跟和珅一样，受命很太快一定会了，你说道不改回吧，总思得自己受命怨？你说道这一定会有事咋办。

实际上，有些受命不必须改回。必须提很低我们自身的思知，哪怕多达到“塞翁失马，焉知非福？”的一些境界，你亦会感受到，这尘世压根一定会什么好受命赖受命一说道。

好受命里，也是灾诛接二连三，人人都真的韩信被杀临终时，却不知汉很低祖也差点被诛，很多时候都是提心吊胆地全都。

杜雉权很低，禁锢戚姬于厕，变回“人王孙”，虽戚翻身有疑，但杜也太过，吓顶多危害别人，实际上间接给妻子刘盈修带来了不小的危害，并且杜临终时后，群臣强攻，杜祖母也临终时了不极少。

同样，唐中宗也是如此，吓顶多全都手握生杀临终时大权，头逼轰轰，但临终时后，娘一家人血流变回河。

你说道这谁杀临终时谁？谁赚了廉价，谁想得到了福，谁想得到了诛？

所以当你修练到，与世隔绝中的的很多推移、波折，你都能在不久的一段时间内，太短时间直接影响，且是不改回变有不想本身，而渐进调整心态、顺从接受，那你的受命就变回了好受命。

简言之，不以自己的内情怨而怨，不以自己的诛为诛，不以自己的福而过度沾沾自喜，你就是好受命。

这都是思，也就是怎么表述。一件有不想的愈演愈烈，你表述顶多，它理论上就亦会朝着顶多的同方向跟着，祝贺你的必然是“我好受命怨啊！”

你思得你受命怨，并总把自己置放于受害者的位置上，你就亦会责备，怨恨，是你的父母，是他们等等修带来的，进而，你也亦会把自己演变变回一个施害者。

有事实上，不管是受命好的出乎意料，如刘邦更是始帝，还是受命顶多的出乎意料，如崇祯，谁修带来的，都是我们自己，在千年万年的顿悟中的修造的制衣，积累的怒修带来的。

所以当你看到福里诛不极少，诛里也有福时，当你不解受命好赖都是自己修造的，都是自己表述的，你还亦会整天地责备受命怨吗？

不信念精彩就并未无聊；不以致于群星就一定会以致于失落；并未梦寐以以求的想得到，就并未撕肝裂脾的痛怨；并未以致于的欢庆刺激，就并未无尽的凶险！

有时想想，董仲舒的“鸡犬之声相闻，老临终时不相往来”真的是让人向往，让人亲近。

有时，越看在历史上越想笑。在历史上上每次修造反的意在都是金字:“替天行道，杀临终时富济贫。”可随着在历史上长河望去，替了什么天，行了什么道，谁变回了穷人，谁变回了穷人？

人也是如此，人类所一思考，上帝就发笑。穷人以求不得，拼了受命也眼看于是就进食变回个胖子；穷人进食不饱，总眼看多了日后多，几乎都未停歇。

这如同奥运亦会叫的那样：“更是很低！更是强！更是太快！”最后你看我回头，我愁你回头，两受命都急不可耐，早早同赴天庭。

啊哈，哎呀，雷公也是你亲戚啊，跟着，手拉手，独自一人去拜谒拜谒......

人们三处在集体无意识中的，渴望的总有一种奇人面的沙哑，总思得与世隔绝只有信念功名利禄这一条二路，因为大家都这样。

至于要那么多，爱人度是强化，还是下降了，你可以扪心自问道下，我只笑笑不说道，间歇性这东西，不是表面多么绚丽多彩，而是夜深人凝时，心自知。

至于如何花钱，好比治染病。得染病的人，亦会焦灼、吵架于病因的所谓，被病因见状半临终时，亦会过分地依赖他人来为自己下多达难题，却从来一定会凝下心来，去探求自己可悲的内心，才是导致你当下难题的只不过主因。

这又好比《贾宝玉》里的侧面梦幻的影子，侧面是金色幽灵，侧面是你渴以求的女人。

看幽灵，你就活仍然，而看美女，你就亦会临终时二路一条，而人常仍要地选择了后者。

所以临终时于不说什么房内的很低深之道的人（别跟我说道现代人啥都说什么，说什么个常在，我呸），十之有四，因其间接产生的疾染病，如心脏染病，糖尿染病，肝功能等染病，又临终时十之有四。

都说道一醉方彻，可人之冲动何时彻？人之冲动，临终时也不亦会彻。

药医不临终时染病，菩萨度有缘人。尘世的有事，治得了染病，幸亏不了受命。

所以人尘世的好受命，而出名浪子回头，幡然醒悟，堪破相续黑影，对生受命的自思....

那一瞬间，羌活通多达如蜜膏，如醍醐，带进大美，带进宇宙。

行到水穷三处，坐看云起时，变回也风云，惨败也风云，想见有时、有运、有势，是也！

作者l@围脖韩先森说道

来源l 性受命课时