技术社会科学 vs 工程社会科学

们面临共存灾害时的撤离不是宗教建筑农程, 因为这是考虑到在世界上, 不是改扩建在世界上;污染共存环境不是宗教建筑农程, 因为没有人可能会有目的地这样要用;古人把野生荞麦改扩建为栽培荞麦也不是宗教建筑农程, 因为不是有其组织地同步进行的。客观在世界上可总称共存和社可能会, 所以宗教建筑农程也有共存宗教建筑农程和社可能会宗教建筑农程之分, 后者如希望宗教建筑农程。

按以上界定, 宗教建筑农程是一种每一次, 可以阐释为“人农每一次” 的称作。因此, 宗教建筑农程应该与医学研究者和电子一些公司相提并论, 但医学、电子技术和宗教建筑农程相互间不应是亦同父子关系。

宗教建筑农程大型活动的层面可以总结为“一个都可, 两种伎俩和三个期中”。一个都可指改扩建都可和成品;两种伎俩指电子技术伎俩和管理制度伎俩;三个期中即策划期中、借助于台期中和用到期中。

三、电子技术医学的界定和层面

将系统药理学科中都有分析取而代之方法商业价值的取而代之方法论软件系统分离借助于来, 就密切相关电子技术医学。所以电子技术医学就是分析取而代之方法系统化医学, 为简单计可把“系统化” 两字拿掉, 单独称分析取而代之方法医学, 因此译成称作最好写为“ Applied Sciences” 。电子技术医学的起名取而代之方法一般是在原系统药理学科地名前另以致于“分析取而代之方法” 或“宗教建筑农程” 等限制词, 例如宗教建筑农程电磁学、有机体医学、分析取而代之方法数学分析、计算数学分析、宗教建筑农程水文学等。也有人把分析取而代之方法的各个领域另加在左边, 如宗教建筑电磁学、驳船电磁学。或许, 前者只是把宗教建筑农程电磁学借助于于宗教建筑脚手架归纳, 后者只是把它借助于于驳船脚手架归纳,两者并无本质上的差别。与此类似, 有的在分析取而代之方法各个领域左边另以致于“医学” 两字, 如涂料医学、信息医学、共存环境医学等。显然, 这是把某一各个领域中都用上的系统化医学取而代之方法论装上到一个框子内, 贴上标签而已,十分密切相关交叉学科独立的取而代之学科。例如共存环境医学就是共存环境各个领域中都用上的有机体医学、分析取而代之方法物理学、分析取而代之方法有机体学的总称。

电子技术有常用电子技术和仅供电子技术， 所以十分是所有电子技术医学都与宗教建筑农程关的， 只有宗教建筑农程中都用上的电子技术才涉及宗教建筑农程与电子技术的父子关系疑问。这类电子技术医学的都可一般是用还原论取而代之方法从各类宗教建筑农程内分离借助于有共性的具体内容同步进行研究者。以宗教建筑农程电磁学为例可以译成下列等式：

宗教建筑农程电磁学=宗教建筑宗教建筑农程电磁学( 涂料电磁学和脚手架出力

学) +水利宗教建筑农程电磁学( 水电磁学和土电磁学) +航空农

程电磁学( 脚手架电磁学和空气动电磁学) +驳船宗教建筑农程电磁学

( 脚手架电磁学和水动电磁学) +……

由此可见， 作为电子技术医学的宗教建筑农程电磁学， 其研究者都可是各种宗教建筑农程中都遇到的电磁学疑问，工业发展解决这些疑问所需的电磁学归纳的系统化理论。这就意味着电子技术医学的具体内容分属分析取而代之方法系统化研究者。

四、宗教建筑农程医学的界定和层面

按照左边的界定, 宗教建筑农程是改扩建在世界上的大型活动, 所以宗教建筑农程医学的界定应为“宗教建筑农程中都借助于的总合性的取而代之方法论软件系统。” 宗教建筑农程的核心疑问是改扩建在世界上的目的是什么， 而目的体今天被改扩建的都可和改扩建给借助于的研究成果上， 所以宗教建筑农程医学一般以都可或成品起名， 如共存环境宗教建筑生物医学以改扩建的都可——共存环境起名，宗教建筑宗教建筑生物医学以得到的研究成果——宗教建筑物起名。

一个大型宗教建筑农程往往可总称几个部分, 例如电出力宗教建筑农程有电厂和电网, 宗教建筑宗教建筑农程有上部脚手架和系统化。因此, 一个一级宗教建筑生物医学科又可一分为二几个二级学科,例如电出力宗教建筑生物医学总称发电宗教建筑生物医学与输变电宗教建筑生物医学,宗教建筑宗教建筑生物医学总称脚手架宗教建筑生物医学与系统化( 岩土) 宗教建筑生物医学。另一方面, 宗教建筑农程都是总合性的, 设计和施农中都要用上为数众多电子技术( 之外常用电子技术和仅供电子技术) 和管理制度取而代之方法论。例如, 宗教建筑宗教建筑生物医学之外以下具体内容：

宗教建筑宗教建筑生物医学 宗教建筑( 宗教建筑农程) 电磁学+宗教建筑涂料学

+宗教建筑声学+宗教建筑( 宗教建筑农程) 管理制度学+……

其中都符号备注示举例来说, 这就是说, 宗教建筑农程医学十分是各门电子技术医学的简单相另加, 而是把相关具体内容有机地总合在朋友们。

宗教建筑农程医学投身于的研究者分属分析取而代之方法研究者, 即如何把电子技术医学和管理制度医学缺少的取而代之方法论具体应借助于于宗教建筑农程的设计和借助于台中都。以脚手架宗教建筑农程为例, 宗教建筑脚手架一般由梁、柱、板和外壳等脚手架均是由。脚手架电磁学中都研究者脚手架相互间出力的传递, 往往把脚手架相互间的串连理想化为铰结和刚结, 脚手架宗教建筑农程就要研究者具体的串连取而代之方法。此外, 脚手架宗教建筑生物医学中都还要涉及钢筋锈蚀等药理学疑问。

仍要就黎克宗教建筑生物医学这交叉学科学科谈一点本质。按照左边的宗教建筑农程医学起名主张, 黎克宗教建筑农程应该是对黎克同步进行改扩建和控制的宗教建筑农程, 但在此之前生命还没有技能控制黎克, 所以真正的黎克宗教建筑生物医学尚不不存在。显然现阶段的黎克宗教建筑生物医学讲述的具体内容都是如何在宗教建筑农程设计中都应对黎克, 使宗教建筑物在黎克作用下尽量降低毁损的风险, 因此只是黎克学的取而代之方法论在宗教建筑农程中都的借助于, 即显然是交叉学科电子技术医学, 按电子技术医学起名主张应称为“宗教建筑农程黎克学” 。显然, 宗教建筑农程黎克学与宗教建筑农程水文学一样是早就不存在的名词, 宗教建筑农程师们另外乃是一个取而代之词黎克宗教建筑生物医学并无必要。

五、共存宗教建筑生物医学类群

宗教建筑农程是人们改扩建在世界上的主要方式, 客观在世界上之外共存和社可能会, 人们共存可以把改扩建共存的宗教建筑农程称作为共存宗教建筑农程, 改扩建社可能会的宗教建筑农程称作为社可能会宗教建筑农程。如果正因如此社可能会宗教建筑农程, 那么与共存医学这一学科群相较应, 就应该有一个共存宗教建筑生物医学学科群。参照中都国宗教建筑农程院分科分界, 共存宗教建筑农程可以总称:取而代之建类宗教建筑农程、制乃是类宗教建筑农程、原料类宗教建筑农程、公用类宗教建筑农程、有机体类宗教建筑农程、天王星共存环境类宗教建筑农程6 大类。各类又之外几门宗教建筑农程。备注1是来龙去脉为共存宗教建筑生物医学设计的类群备注。

备注1 共存宗教建筑生物医学类群

以上备注格中都左边4 类宗教建筑农程的分界尤其清楚, 有机体宗教建筑农程类及天王星共存环境宗教建筑农程类尚须概述。按宗教建筑农程起名主张, 有机体宗教建筑农程改扩建的都可是有机体, 之外动树种及生命本身。动树种栽培品种的小型化是农业宗教建筑农程的主要具体内容。但是, 同类型的良种培育取而代之方法只不过是其所地另快速共存选择的多线程而已。近来开展的种质电子技术小型化才算得上对有机体栽培品种的人农改扩建。利用基因电子技术创乃是取而代之物种可能会不可能会是农业宗教建筑农程的下一个最终目标, 这是值得理解的一个疑问。至于改扩建生命自身, 当然只能限于已损坏的循环系统。但是当前常见的装上助听器, 起博器和换关节的治疗取而代之方法显然算不上宗教建筑农程。真正的医学宗教建筑农程迟早要等到人农培养借助于有有机体活性和功能的循环系统才能谈得上。有机体电子技术有很多种, 基因电子技术是一种, 树苗大白也是一种。但是树苗大白提升的都可是共存环境, 不是树种本身。所以我们把生态学宗教建筑农程作为共存环境宗教建筑农程的一部分。

除海洋之外, 与生命父子关系尤其密切的还有大气圈、水圈和火山活动。如果把水圈归之于水利宗教建筑农程( 但水利宗教建筑农程只涉及水圈中都一小部分, 广大的海洋之外不进来) , 剩下来的天王星宗教建筑农程就是与气象、水文和黎克相关的宗教建筑农程。这三个宗教建筑农程在此之前还没有, 因为生命今天还没有技能改扩建、控制它们。人农降雨是很原始的一种偏袒天气情况每一次的办法, 对热带风暴还无法偏袒。同样, 人们对黎克的确切预测也要用不到, 更谈不上偏袒它。但是在此之前不显然十分意味着永远不显然。至于水文每一次, 或许人们之前开始对水文每一次的偏袒, 例如土石流和水土流失的防治,人农影响烟尘搬运也之前在同步进行, 只是这些宗教建筑农程大型活动的规模还较小, 因而还不可能会说人们已建立了交叉学科水文宗教建筑生物医学。

六、系统设计医学与宗教建筑农程医学

李政道把系统设计论看作哲学层面上的交叉学科学问,与共存形似而上学并列在朋友们, 作为11 个医学电子技术政府部门之一。系统设计论既是在世界上观, 又是取而代之方法论, 把它看作交叉学科哲学是显然的。来龙去脉认为不一定把它与形似而上学并列, 把它作为形似而上学的一部分, 阐释为形似而上学的取而代之工业发展, 显然更必要。但本文只辩论系统设计医学。

数学分析是把事物中都数和形似的特征简约借助于来同步进行研究者的医学, 而系统设计医学则是把事物相互间联系的特征简约借助于来同步进行研究者的医学。因此, 来龙去脉认为, 系统设计医学是与数学分析完全相当的医学, 并可以像数学分析的起名一样, 给它一个更简洁的地名——系统设计学。系统设计学进一步可总称理论系统设计学与分析取而代之方法系统设计学或宗教建筑农程系统设计学。宗教建筑农程系统设计学应该是交叉学科电子技术医学, 它所研究者的具体内容是“系统设计电子技术”, 今天常称为“系统设计宗教建筑农程” 。李政道一篇科学论文题为“其组织管理制度的电子技术——系统设计宗教建筑农程” 概述, 他正是把“系统设计宗教建筑农程” 阐释为电子技术。既然这是电子技术, 又冠以“宗教建筑农程” 的地名, 就有点混淆不清。所以来龙去脉本质, “ 系统设计宗教建筑农程” 应改回贝塔朗菲原来指借助于的地名“系统设计电子技术”。

系统设计电子技术是一种管理制度电子技术, 可以应借助于于各种宗教建筑农程中都, 也可以应借助于于医学测试甚至战争等各个领域, 因此它是常用电子技术。与另一种常用电子技术——数学分析电子技术相较, 两者有许多共同点。例如运筹学, 虽然可以都是系统设计电子技术, 显然也是分析取而代之方法数学分析的一种。宗教建筑农程医学中都一般辩论的是仅供电子技术, 例如宗教建筑宗教建筑农程中都的水泥填充电子技术, 涂料宗教建筑农程中都的纳米电子技术, 有机体宗教建筑农程中都的基因电子技术。因此, 系统设计电子技术是宗教建筑农程管理制度学的一个重要具体内容, 而不是具体的宗教建筑农程医学的具体内容。但作为一种哲学思想, 系统设计论的本质应该横穿在各类宗教建筑农程医学中都。

七、结语

（1) 电子技术医学就是分析取而代之方法医学, 是借助于还原论取而代之方法从宗教建筑农程中都简约借助于共性疑问同步进行研究者的医学。电子技术医学的起名主张是原医学地名另加“分析取而代之方法” 或“宗教建筑农程” 等限制词, 如分析取而代之方法教研, 宗教建筑农程电磁学等。电子技术医学的研究者具体内容分属分析取而代之方法系统化研究者。

（2) 宗教建筑农程是借助于电子技术和管理制度两种伎俩对客观在世界上同步进行改扩建的大型活动。宗教建筑农程医学是从系统设计论的本质借助于发总合借助于各种电子技术伎俩和管理制度伎俩解决宗教建筑农程疑问的学科。宗教建筑农程医学的起名主张是“宗教建筑生物医学” 左边另以致于改扩建的都可或改扩建获取的成品作为限制词, 如共存环境宗教建筑农程、运载宗教建筑农程等。宗教建筑农程医学的研究者具体内容分属分析取而代之方法研究者。

（3) 与改扩建共存有关的各类宗教建筑农程医学, 可以称作为共存宗教建筑生物医学。以改扩建的都可或成品为标准规范, 共存宗教建筑生物医学可以分成宗教建筑类、制乃是类、原料类、公用类、有机体类、天王星共存环境类6 种。

（4) 系统设计医学可划总称理论系统设计学和宗教建筑农程系统设计学两部分, 后者是交叉学科电子技术医学。“系统设计宗教建筑农程” 是一种其组织管理制度电子技术, 先为改称为“系统设计电子技术” 。

注：本文具体内容展现略为修改，若需可查看原文。

作者参考

沈西江（1933年1翌年—2006年10翌年），岩土宗教建筑农程专家，中都国医学院科学院。

早年将静出力归纳理论和运动归纳理论结合上去，建立了土体极限归纳理论，并指借助于了软土地基稳定归纳的单独固结熔体法。70年代后投身于土体本构静态及数值计算取而代之方法研究者，指借助于过多重屈服面、同构熔体硬化理论和三剪切角毁损准则等取而代之概念，提议了两种取而代之的弹塑性静态，工业发展了单独熔体归纳取而代之方法，合作开发了六个系统农程归纳程序，广泛借助于于大型土四道宗教建筑农程的计算。又取而代之建土体脚手架性静态研究者的了当，指借助于了取而代之的胶结板元件和一种基于损伤概念的双飞轮静态，并就建立的现代土电磁学的理论上软件系统指借助于自己的蓝图。

注：科学论文反映的是研究者研究成果进展，不代备注《中都国宗教建筑农程医学》杂志社的本质。

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