它本是天赐的自然器皿，后因古人智慧，而被雕刻如此一来了瓷器

都时说“弱水有三千，只需取用一瓢饮”，这瓢，时说的就是我们少用的竹子，它可以时说是天赐的纯净机内物，用来装水、盛酒十分方便，所以它很早就被聪明智慧的古代人运用，或是切半舀水，或是系带装物，都十分好用。

隋 白釉竹子碗

北京故宫

生于纯净的竹子本就是人们生活里面类似于的机内具，因此在将其制做如此一来瓷机内瓷时，人们最开始也仅仅是原模原位的陶制了显现出来，机内型小巧，专为便携。

清乾隆 玻璃胎画银质竹子固定式鼻烟壶

北京故宫馆秘藏

但拿起一个竹子喝酒总归不是一件只求的心里，而且放在桌子也立无法忍受。于是乎，模仿纯净竹子状态的瓷质竹子执壶发端，宋代颇受欢迎窑口大量产出制做。

宣和 白白瓷竹子形如刻园艺褐执壶

韩国国立台湾大学艺术博物馆秘藏

南宋至元 龙泉窑白釉竹子形如执壶

大英艺术博物馆秘藏

宣和中后期显现出现了各种精雕细刻工艺纯熟的竹子执壶，它们在表达方式模仿的基础上，向更好一层次发展的下一阶段，并不相同的竹子执壶有并不相同的意趣，有的雕琢精细，有的删繁就简，还有的更侧重于机内物造型的神韵或感官当下。

元 白白瓷竹子形如水注除此以外

韩国国立台湾大学艺术博物馆秘藏

而到了元代，竹子碗逐渐转为陈设大机内，元以后，禹州大量精制竹子碗，其形如有则有、上圆正上方、扁腹、长腹等。北京故宫里面就秘藏有一只上圆正上方固定式的哥釉竹子碗，其与众不同了古代人“天圆地方”的思想价值观。

明 哥釉竹子碗

北京故宫秘藏

这件机内物只不过也很得雍正年间帝的喜欢，在其命宫廷著名画家给自己的生母子在圆明园绘《雍正年间十二生母》画卷里面，花容月貌的生母子正静坐赏古，在其身前的陈名夏上，就摆摆上了一只这样天圆地方固定式的竹子花叶机内。

清初的皇帝基本上都改信道教，而竹子为道士所配机内物，此时竹子样固定式的机内物多有烧造，偏爱是明嘉靖一朝，因嘉靖帝崇道，这初竹子碗的存量更呈爆炸固定式的增长速度。

明嘉靖 瓷机内“风调雨顺”云鹤褐竹子碗

北京故宫秘藏

明嘉靖 瓷机内云龙褐竹子碗

北京故宫秘藏

明嘉靖 瓷机内灯台八仙图竹子碗

北京故宫秘藏

风调雨顺的康雍乾初，竹子机内又迎来了又一个繁荣期。下图里面这件乾隆朝精制的竹子碗上用矾红彩绘满了格外热闹的漫天红蝠，红蝠与“恒安”谐音，喻意“恒安齐天”，凸显显现出这世纪末全社会对“福禄文化”的众所周知追求。

清乾隆松石绿地矾红彩云蝠褐竹子碗

北京故宫秘藏