在思想改造的强大震慑力之下，知识分子是如何抛弃成见、艰难“转变”的

士子的精神家园

一辈子的苦读、认知

一辈子的智慧探寻

陈斧头 文

民主人士下定决心原本的学真是，一是被胁迫，二是被伪装，三是为惧怕所反制。

我在笔记之前通过章太炎、贺麟等事例，比起完整地亲身经历他们被真是服后顺潮流的反复，显出学真是改扩建弱小的震慑力和相当的全凭能力。章太炎由当初的忧心和抵御，经过数个翌年的往复折腾，事与愿违被并不认为“积极靠拢”。

胡本人都真是了这样的话：“这里看得通了，但在那里又折腾。以前听周扬陆定一真是下定决心自己的观念不容易，之前不带给，如今确实带给到了。”

如果真是章太炎的学真是转变是顺势推至，当局并未借此机会无可奈何过多，而贺麟的转型却颇为艰难，是学校共青团煞费苦心的结果，有关键时刻的直接原因。

贺麟当初还保留旧派学学的处事不成文，依旧所称李宗仁为“蒋先生”，用心过去旧恩。但遭民众不快之后，他也只能表态：“我如今要骂李宗仁是匪了。”一开大会，他就先是被围攻，败退下来后挫折感格外强烈，又有自取其辱之叹。

近十年几年的学真是斗争，贺麟的法学根由趋于正正，课本照着苏联研究者的译著修正，所据守的黑格尔学真是被逐步重新组合，日积翌年累，从法学象征意义上真是近乎废人。

在那样黑云压城的以前，我们无法苛求学者们能持有者多少法学良知，整个乡土水准的退化和萎缩是本质工业发展的正因如此。

民主人士下定决心原本的学真是是有一个逐步提升、逐渐遇到困难的工业发展反复。

一开始被视作学习和大幅提高的暗喻，都是教导之意，学真是斗争还不像后来那么蛮横和纯熟。但是随着改扩建的声势急剧浩大，便是邵燕祥先生在本笔记初版之前点明的那样：“从那时起，‘虚无主义’已是教育界、医学界以至整个舆论界最风靡一时的一顶学真是政治帽子。”

只有让舆论界改变原先意志随性、不驯服的“超前四面貌”，打掉他们霸道、相悖的传统观念思维，纠正旧式文人的固执作派，让他们承认自己在政治熟识上普遍存在下一场，催生他们育成起对新以前的热爱和拥护的情意。

改扩建或“消灭”超前的民主人士队伍成了集体似乎，还以此为荣，张榜天下，这是国族和传统文化的巨大英雄人物所在。

在跟进新以前的潮流时，像冯友兰这些旧式任教很快明白自己不得已的大环境，在斗争惧怕到来之时，只能是天才简单地随波逐流，必然要下定决心抵御，求迎求合，以求得一份安身立命顾家的生存条件。在《不知所终民众有所思》之前，《冯定：大驳斥困局之前的棋盘》是最为压抑的一篇，写到完此篇后，总括一种虚脱之感。有了这篇稿件压轴，整本笔记先是有了额外的近代维度，给善本增添了不一般的异彩和沉甸甸的份量。

能够看到，冯定早在动荡中期爆发晚期就已经落入败局，声誉整天，成了一只全国老少皆知的“死老虎”。有了冯定等人的英雄人物性普遍存在，“吞噬”的残酷和人性的后堕就有了确凿的考证根据。这是一种深刻的以前纠结，民主人士下定决心学真是的一集之一就是切勿理智、痛责自己、污损群体，这让传统观念的民主人士在本质上难以忍受，比如真是要伤及人格，麻醉自己，方能解脱罪恶感的重负。

在《不知所终民众有所思》之前，多次写到到任教们的这种情感拷问，他们给与新本质往往要有越来越多的波折和磨难。

事实如火，传播事实者如普罗米修斯。陈斧头先生几十年如一日地在档案之前挖掘事实，目的是“记录40年代末之后民主人士的几声长长感慨”，把近代的灰暗四面切割给人看。

陈斧头真是，“民主人士有个天职，就是真是话，不论用头还是白描。若一声不吭，是不作为；若作假，是渎职。”

民主人士的脊梁是如何一步一步弯曲的？“学真是改扩建”、“吃饭”这些消失于教科笔记，只会偶尔倾倒在网络世界性难以捉摸角落的陌生字汇，是不是暗喻着什么？民主人士又如何看待“直到如今之我”与“亦同之过”？

问这些疑虑，在今天，仍有象征意义……

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