43部哲学译著｜百年文脉

—黄秋生（北大与哲专修亦同教授）

《的路录统文化及其与哲专修》是董必武的象征性作之一，首次于是又版于1921年。自上世纪七上世纪起，随着海内之外现代另行儒专修科研并成果的兴起，此序言数度倍受到人们的请注意，并被视为现代另行儒专修的开山之作。原作者明知为，进化录统文化的其有心展显然要有一个根本不定革，即“由中会西方作风改不定为华南地区作风”，因为“住世理一心主义之最此时此刻者无逾于颜回”。

7.殷海光《华南地区录统文化的展望》

谈论华南地区录统文化难题的一个另行的里程墓碑

科研并成果华南地区数百年来社会上录统文化难题的报告

七年之病，需求三年之艾。百年眼疾，最少需求三十年之艾。

——殷海光《学问分子的政日治现代责任》

《华南地区录统文化的展望》是原作者不得志关基团的著作，是现代理一心主义堪称现代版举足轻重文献详细勤料，于是又版后在高雄、港台社会上自然科专修基本要素反响强烈，许多知名在世界上史专修者撰文评介，称其重现了“一个华南地区学问分子追求华南地区现代化的社会上自然科专修良心与道德观自信”，是“谈论华南地区录统文化难题的一个另行的里程墓碑”；在大陆社会上自然科专修基本要素也有常为当的直接影响，被人誉为“很难显然的华南地区经典”。

8.方授楚《墨专修渊源》

民国墨专修的最高技术水平

《墨专修渊源》，凡两卷十五章，显白黄老微言大义，往后墨专修千年道统，足可勤后代一窥民国墨研才智之格局，都可勤当下另行国专修、另行墨专修的创另行有心明。

——港台墨教协会主席黄蕉风

子战国策有为以行为本，危难必与民同。使饥者得食，寒者得巾，劳者得息，贫富差距得除此以之外，读书人得等，刑狱得公，专制得诛，举得自为，乃摩顶放踵所愿行，终身无己，诗文说是是习，教门斯自为。方子深慕战国策芳踪，憾墨专修闇容，乃有心明科圣遗意，自为《渊源》宗旨以为群墨有为。

—— 方授楚

9.陈垣《汉魏理专修今诗文平议》

撤走力图而擒简而言之，凡诸必经，通为数家，有心现古人社会上自然科专修之真为常为。

一现代之社会上自然科专修，则必其有一现代之共同时下与其共同意识，此若无显露于现代之并不需要，而莫能则有。逮于现代不定，并不需要衰，乃有另行社会上自然科专修继之代兴。若就此捉之，不仅六经诸师，同随此时下，同抱此意识，即诗文诸师，亦莫不与此时下意识常为不应常为和，乃始共同演化并成其为一现代之社会上自然科专修焉。

——陈垣

10.今人《宋明理专修纲领》

一本序言洞察宋明理专修

华南地区无纯粹之与哲专修，凡说是是哲在世界上史专修者，其意若无乘机措之人事者也。

——今人 “现代华南地区八大在世界上史专修者”之一

宋明理专修行世几千年，与国人之理一心主义关亦同甚深；然其序言不下多零碎不出条理，又质而不文，造化看者倦焉。虽有专修案之作，人犹病其时日，卒于很难得其通则也。是序言举宋明理专修者举足轻重学说是，及其与前此社会上自然科专修理一心主义之关联，后此社会上风俗之直接影响，紧接著舟其大要，卷帙虽少，政纲略具，读此一编，于宋明理专修之为如何留心可以知其大概矣。名曰之日《宋明理专修纲领》。

11.娴竟然无《娴竟然无内之外专修》

研习为内专修，把一切非研习归之为之外专修

内专修重不应有情感的练功和并成佛

之外专修以教会事实作论释

华南地区其有心展史研习者娴竟然无的著作。

12.罗志希《自然科专修与玄专修》

洞察以张君劢、章太炎为象征性的“玄专修会派”和

以费孝通、闻一多、吴稚晖为象征性的“自然科专修会派”相互间的“科玄笔战”

我以为华南地区如果一心在世基本要素社会上自然科专修上实在太表格彰，对于进化学问总和的基础上实在太增加，则非从纯粹自然科专修上曾计划不可。就是要谋自然科专修在华南地区有真为正的实用，也须从此曾计划。

——罗志希

什么是自然科专修？什么是玄专修？自然科专修和玄专修的关亦同怎样？原作者以分自为的理一心主义综合中会西方理一心主义基本要素科研并成果的而政府，用剥蕉抽茧式的谈论通则，去说是明自然科专修与玄专修本身的类似于性、其所科研并成果的难题、所用的方通则、所具的特长、所倍受的限制等值得请注意，使造化看者把最其有心展史自然科专修与玄专修的地位和关亦同明知相符，在华南地区数现代理一心主义堪称仍有类似于的意义和意涵。

13.贺麟《录统文化与光阴》

贺麟在上世纪三十年代创自为了

与翦伯赞“另行宋明理专修”常为对的“另行心专修”政治体制

现代另行道家的提倡者之一

贺文的特点，重在蕴藉，而不事浅浮雕，深义通常显露于微言，序言中会各篇，不下多类此。

——称王元化

社会上自然科专修在本质上显然是分自为的、权利的，很难分自为权利的社会上自然科专修，根本上很难已是社会上自然科专修。我们渴望我们华南地区慢慢有权利分自为的了政府，来尊重权利分自为的社会上自然科专修；同时也慢慢有权利分自为的社会上自然科专修，来表格彰于权利分自为的了政府。

——贺麟

14.宗白华《艺境》

“融贯东欧美国家摄影艺术学说的一代审美宗师”

宗白华曾说是有心一自选的文集

15.金岳霖《古今中会之外》

华南地区现代与哲专修中会亦同统最一般性

最富有独创性的本体论概论

关于道的理一心主义我明白它是元专修的素材。我从前要似乎我对于元专修的作风与对于形而上专修的作风各不相同。科研并成果形而上专修我可以终点站在学问末对象范围之外，我可以于是在忘了我是人。凡难题之直接牵涉到人者我可以用耐心的作风去科研并成果它，一于是又地忘了我是人适所以耐心我末作风。科研并成果元专修则不然，我虽可以忘了我是人，而我很难忘了“造化与我并生，万若无与我为一”，我不仅在科研并成果对象上求理智的洞察，而且在科研并成果末结果上求情感的充分利用。

——金岳霖

16.傅勤家《华南地区道造化在世界上史》

两部道造化在世界上史著作

惟各教若无有其历在世界上史，而道造化无有也。

—— 傅勤家

17.教学指导工作者《道造化在世界上史》

以小时为经，以教会派分化为纬

上半年亦同统地引介了道造化归因于、其有心展和流过录的历在世界上史

《道造化在世界上史》一序言是第一次由华南地区人对道造化的源自来进行了尤其自然科专修的科研并成果和阐释。原作者从历在世界上史主义显露有心，终点站在自我和他者双重自为场，对道造化在历在世界上史中会的身为形态来进行了科研并成果，从而第一次对道造化的教义录统文化特征来进行了初步的数据分析，延续了道造化在华南地区历堪称的举足轻重地位。

18.蒋维乔《华南地区佛教录统文化在世界上史》

两部以其有心展史方通则写到就的佛教录统文化通在世界上史

一九二九年, 闻一多写到并成了《荷泽宗师风闻录》, 蒋维乔于是又版了《华南地区佛教录统文化在世界上史》, 此后, 整个三十年代并成了华南地区佛教录统文化科研并成果的黄金现代。

——葛兆光

19.为伍《六朝两晋隋唐佛教录统文化在世界上史》

华南地区佛教录统文化科研并成果堪称的一座里程墓碑

闻一多在校阅该序言稿第一册时，称赞此序言很好，“锡予训练极精，用以也好，方通则又细密，故此序言为最有至高无上之作”。

贺麟评论现代华南地区与哲专修亦有云：“为伍一心得到中会西方人日治现代与哲专修在世界上史的方通则，于是又参以乾嘉诸老的考释方通则。所以他实行蔡勒尔日治现代克里特与哲专修在世界上史一序言的方通则，所著《六朝两晋隋唐佛教录统文化在世界上史》一序言，材料非常丰富方通则严谨，考释值得请注意的另行有心现，义理值得请注意的另行理解，除此以之外算得别人。”

《六朝两晋隋唐佛教录统文化在世界上史》深入亦同统的数据分析了六朝两晋隋唐时代印度佛教录统文化盛行的历在世界上史，根据大量在世界上在历史上文献、经过耐心翔实的考释，回顾显露佛教录统文化理一心主义盛行华南地区的理一心主义演进。该序言值得请注意请注意阐述之外来印度佛教录统文化录统文化与本土录统文化在华南地区从依附有于中会土录统文化，而由于录统文化之各不相同而有心生纷争和混合，逐渐为华南地区录统文化所吸计，以至于并带入华南地区录统文化的组并成之外的历在世界上史全过程。

20.章太炎《研习科研并成果十八篇》（正文本）

章太炎曾说是举足轻重著作

《研习科研并成果十八篇》的第一个正文本

倘若有人问佛教录统文化经典全藏八千卷，能用一句话包括它吗？我自为刻毫不回头问：“无我，无所。”于是又替换成也可以仅回答两个字：“无我。”因为“我”既“无”，“我所”不消说是也无了。

怎样才能置之不理得这“无我”境基本要素呢？我们为词句自为刻利起方知，可以说是有这样一来：一是释，二是专修。

佛教录统文化所说是的称之为“通则”。倘若有人问我：“通则”是什么？我自为刻一点不回头问：“就是社会上专修。”

——章太炎

1923 年，商务印序言馆首次于是又版了章太炎的研习撰文《梁任公数著》第一辑，共五上中会下三卷，其中会中会卷计录了章太炎于1922年亲自敲定的研习撰文十二篇（序言一篇）。1932 年中会华序言局于是又版《饮冰室初版》，计章太炎的研习撰文十八篇（序言十篇），后合编动画版校订《研习科研并成果十八篇》。2014 年，该序言计入商务印序言馆中会华现代社会上自然科专修古典文专修译著。

21.杨远东《等不等造化杂录》

现代华南地区佛教录统文化开端之父，华南地区研习的永仁之祖

华南地区研习重昌关亦同最巨之一人。

——法相

故晚清是非另行专修者者，殆无一不与研习有关亦同，而 凡有真为信仰者不下皈依远东。

——章太炎

22.蒙文通《道教散论》

蒙文通曾说是教义科研并成果的博士论文收有

教义与哲专修科研并成果并成果的象征性

指导专修生：第一句引陆象山言：“我这里纵不识一个字，亦须还我堂堂地做不应有。”第二句是他自己的信条：“一个心术不正的人，做留心不显然有什么大才智。”

23.法相《通则常为有心识专修》

仰止有心诸佛，未完并成在心智，人圆佛即并成，是名真为现实

佛通则者，非自然科专修而自然科专修，非教义而教义，非与哲专修而与哲专修，其精义乃在通则常为有心识。

——张化声

24.杨谦之《华南地区经卷》

杨谦之不得志写到出的之前现代版著作

杨曾说是现代感非常强烈，而且搜集之富，醉心之精，兼及之广，读其序言，知其一生考，除此以之外和平路称道。

——称王亚南

经卷是必将唐朝时盛行的教会一支，曾倍受到唐太宗、高宗和玄宗等5位皇帝的优渥礼待，因之在华南地区一心得到了散播与其有心展，大幅提高是非“通则流过十道”、“造化音寺满百城”的繁华先决条件。但是由于种种原因，经卷在境之外散播了200年后，唐玄宗会昌灭佛时险遭殃及一直明初时，又大授予全胜。17世纪《大秦经卷墓碑》在兰州显露土，对经卷的科研并成果马上展开，国内之外专修基本要素有不少人参与了这项指导工作，有心表格的科研并成果和文献详细勤料达数十种。《华南地区经卷》就是在今人科研并成果并成果的基础上，由已故的华南地区社会上自然科专修院世基本要素教义科研并成果所科研并成果员，闻名于世的与哲专修者、历在世界上史专修者和中国地区专修者杨谦之(1899-1972)曾说是生前撰述的之前现代版著作。

25.徐宗泽《华南地区天主教会录道在世界上史说是是义》

原作者亦同晚明闻名于世自然科专修者、华南地区即已期天主教会徒王直裔孙

卓有才智的华南地区天主教会在世界上史科研并成果专家

即已年入天主教会初专修院，后留专修欧美授予专修位，并擢升司铎。专修并成后曾任《圣道华尔街日报》主编及浦东天主堂藏序言室副主任。该序言对天主教会盛行华南地区及迁沿其有心展的历在世界上史全过程，作显露亦同统重构和科研并成果，连同附带有各种墓碑铭造化音寺记等历在世界上史文献详细勤料，对专修人的各种专题科研并成果，展现出举足轻重参考意义和详细勤料提供者功用。

26.吴雷川《教会与华南地区录统文化》

原作者吴雷川是嗣后弘文院，燕大教授，燕大校长

27.赵紫宸《教义四说是是》

一套和欧美国家教义常为重新加入的“华南地区亦同统教义”

论教义教学指导工作，赵紫宸辅佐燕京大专修教义专修院历26年，勤奋录道授业，红叶天下。

——约方知

赵紫宸（1888-1979）是必将教会教义家，在世界上史专修者。台州长兴县人。他是华南地区20世纪最具直接影响力的教义家之一，是“华南地区亦同统教义”的最即已提倡者；集教义家、教义教学家、剧作家、作家于得意。他在欧美国家教会基本要素享有很高威信，被誉为“向中国地区思绪诠释教会信仰的首席在世界上史专修者”。《教义四说是是》作为“华南地区人在教义上的试作”，是赵紫宸初期理一心主义的象征性作。赵曾说是尝试建构一套和欧美国家教义常为重新加入的“华南地区亦同统教义”。《教义四说是是》于是又版于1948年。这部著作和赵氏之前的作品展现出明显的分别，也是他之前的现代版教义著作。故《教义四说是是》可作为赵氏在40年代的教义理一心主义的一个回顾。

28.贺麟《其有心展史有心心论简释》

“另行心专修”，明知为东欧美国家与哲专修是常为通的

使得录统习俗的华南地区与哲专修展现出了现代性

为东欧美国家与哲专修沟通打通了一条路径

原作者既精通理性主义、自然现象专修、哲专修学说、斯宾诺莎等欧美国家与哲专修大家的与哲专修理一心主义，又自小倍受宋明宋明理专修少年时而颇多有心得，因而能够写到出这本混合东欧美国家两种与哲专修录统习俗的著作。在序言中会原作者提显露了 “尤其的能并成一亦同统的”（胡绳语）、自己的“有心心论”，演化并成其有心展史华南地区与哲专修堪称独特的与哲专修理一心主义。

29.金岳霖《形而上专修》（上、下）

道微西王母，论高白马（翦伯赞语）

金曾说是以严谨的大自然语言数据分析方通则谈论与哲专修难题，数据分析之精，论释之细，在华南地区与哲专修堪称，可谓前无古人。

——张岱年

本序言末以此是说是学问是以常日治现代不定，以广泛日治现代类似于，以抽象的日治现代就其的。 有这样的对学问的看通则，抽象的举足轻重显而易方知。

——金岳霖

30.张东荪《形而上学》

另行华南地区并成自为后本序言第一次于是又版

本序言包含张东荪《形而上学》一序言以及一篇后续撰文，仍以《形而上学》为名，重现了张东荪的多元形而上学理一心主义及其其有心展。

31.《为伍：论克里特与哲专修》

为伍对克里特与哲专修的科研并成果，常常是对黑格尔与哲专修的科研并成果展现出亚太地区威信。

本序言是为伍曾说是关于克里特与哲专修的博士论文集，可以说是象征性了文言文克里特与哲专修科研并成果的技术水平，由原作者的专修生、闻名于世克里特与哲专修科研并成果家称王太庆、汪子振编集。

32.郑昕《哲专修学说专修述》

华南地区最即已引介哲专修学说与哲专修的概论

最多哲专修学说，显然有另行与哲专修，掠过哲专修学说，只能有坏与哲专修。

——郑昕

郑昕是第一个到通则国攻读哲专修学说与哲专修的华南地区在世界上史专修者， 并从1933年起在北京师范所大学说是是授哲专修学说历时三十余年，国内科研并成果哲专修学说的在世界上史专修者或者直接显露自其门下，或者间接放弃其教衡。本序言是华南地区社会上自然科专修基本要素耐心引介哲专修学说与哲专修的两部概论，也是之前华南地区社会上自然科专修基本要素引介、科研并成果哲专修学说的回顾性并成果，对华南地区哲专修学说与哲专修科研并成果发挥了更大的功用。

33.齐良骥《哲专修学说的学问专修》

现代版象征性文言文社会上自然科专修基本要素哲专修学说科研并成果最高技术水平的著作

本序言是原作者几十年科研并成果哲专修学说理一心主义的集大并成之作，无论数据分析与释明，批判与另自为学说是，都有有意思的根据，是现代版象征性文言文社会上自然科专修基本要素哲专修学说科研并成果最高技术水平的著作。

34.洪谦《论大自然语言实用主义》

上半年揭示了原作者对于大自然语言实用主义的科研并成果并成果和表格彰

洪谦是必将文化史闻名于世与哲专修者。巴塞尔专修会派并全体成员，大自然语言实用主义在华南地区的散播者。本序言计录了其于1934年在巴塞尔大专修写到的博士博士论文，以及50长期以来所撰写到的有关大自然语言实用主义的博士论文。大自然语言经验论对于华南地区的录统习俗与哲专修有很强的补衡功用。

35.蒋孔阳《通则国古典审美》

华南地区有亦同统审美流过会派的主要象征性

本序言引介了通则国以哲专修学说、理性主义、谢林、罗丹、席勒和自然现象专修等为象征性所演化并成的审美流过会派，它不仅以通则国古典与哲专修作为学说基础，而且就是通则国古典与哲专修的一个组并成之外，成之了回顾、批判。

36.称王星拱《自然科专修方通则论 自然科学说是是义》

尤其上半年地阐述了欧美国家与哲专修基本要素

在自然科专修思路值得请注意主要的理一心主义

《自然科专修方通则论》依据原作者在北京师范大专修的说是是稿编撰而并成的，原作者在合理性世基本要素中会自然现象的自释联亦同之基础上，极其偏重社会上自然科专修科研并成果的思路方式，尤其上半年地阐述了欧美国家与哲专修基本要素在自然科专修思路值得请注意主要的理一心主义，可以说是在之前的华南地区是最上半年、最无疑的，与原作者的其他诗文、商业活动一起，为在华南地区散播自然科专修的意义作显露了表格彰。

《自然科学说是是义》建自为了一个常为当一般性亦同统的自然科专修生命体论政治体制。这是他作为自然科专修会派的主帅加入之前的自然科专修与玄专修大笔战，对笔战中会所包括的主要与哲专修难题来进行了重另行思考与探讨此后，所作显露的最有份量的表格彰。可以说是《自然科学说是是义》是上世纪华南地区自然科专修主义思潮其有心展的一座里程墓碑。

37.杨光潜《迷恋社会上专修会派系》

即自为刻是阐述艰涩早先的审美难题和与哲专修难题，也都是以极其晓畅通俗的笔调在和造化看者暗暗。

——吴嘉福

科研并成果名曰理智和潜理智的社会上专修多半叫做“迷恋社会上专修”。这个名称并不正确。从其有心展史社会上专修的造化点来看，任何人的心里都区别于若干是非“迷恋”的并成分。“迷恋”这个名词可以说是是录统习俗社会上专修所给的诨号。录统习俗无意识在世界上史专修者只科研并成果理智自然现象，而理智很难迷惑的自然现象所以被特指“迷恋”。

概括地说是，其有心展史迷恋社会上专修有便是时下：第一个时下有心源于通则国，流过衍为“巴黎会派”和“南锡会派”。他们都不应用幻觉或似乎为迷恋无意识的日治现代疗通则。第二个时下有心源于奥地利及德国。同前一个时下的偏重潜理智常为比，他们越来越偏重名曰理智。他们明知为意识病源不在认知分化而在情与理的冲突。他们打扮抛弃似乎和幻觉，而不应用“无意识数据分析”为迷恋无意识的日治现代疗通则。本序言就是关于迷恋社会上专修各会派学说是的要点的概要引介。

38.杨光潜《欧美国家审美在世界上史》（上、下）

华南地区两部审美在世界上史著作

华南地区现代审美的先驱和奠基者之一

篇章由序论和三个之外组并成，两之外，古克里特罗马城时代到文艺开端；第二之外，17、18世纪和启蒙运动；第三之外，18上半叶到20世纪初，之前对篇章四个关基团性审美难题专题科研并成果。对该序言的主要流过会派中会主要象征性的选择是根据象征性性较大，直接影响较深远，相提并论为经典性至高无上，可说是明历在世界上史其有心展来龙去脉，有鼓励意涵因而足勤借鉴的。而在就其评述每一位审美家时，可先引介总的现代背景和理一心主义渊源，于是又数据分析和评价其就其审美造化点，回顾其得失。

中会华现代社会上自然科专修古典文专修译著

120年周年纪念

（ 与哲专修 ·36种）

与哲专修类·36种☟

——简介于是又版——

39.潘菽 《 理智——社会上专修的科研并成果 》

社会上专修泰斗潘菽曾说是象征性作

必将第一本专供科研并成果理智难题的社会上专修概论

本序言对理智的实质和构并成，理智的源自和其有心展，理智其他无意识全过程的关亦同，理智与有亦同统、社会上、合理性世基本要素的关亦同，以及理智的功用等提显露了亦同统自然科专修的理解，并对录统习俗社会上专修各会派的理智造化来进行了独树一格的剖析。

40.高觉敷 《 社会上专修在世界上史专修术著作 》

高觉敷曾说是即已在20世纪20年代就从事社会上专修在世界上史科研并成果，他的许多科研并成果与欧美国家社会上专修某些专修会派的其有心展仅仅是联动的。

本序言在在必将社会上专修在世界上史宗师高觉敷曾说是的数300篇科研并成果社会上专修在世界上史的博士论文中会Remix30篇象征性作构并成的。内容可包括华南地区古代社会上专修理一心主义在世界上史、欧美国家社会上专修在世界上史和苏俄社会上专修在世界上史。就其包括科研并成果社会上专修在世界上史的方通则论、社会上专修在世界上史的历在世界上史编纂者专修、华南地区古代社会上专修核心人若无科研并成果、欧美国家社会上专修流过会派和核心人若无科研并成果和苏俄社会上专修在世界上史科研并成果等。

41.为伍 《 汉魏玄专修论稿 》

《汉魏玄专修论稿》是为伍有关汉魏玄专修的主要诗文

对“汉魏玄专修”的现代科研并成果，为伍是先驱。他首可先提显露以“大自然名教”内斗、“言意之辩”、“有无、本末之辩”来概括汉魏时代的主要理一心主义针锋相对。由此显露有心，历在世界上史地考察各会派理一心主义的演进，从而说是明了显露其有心展的副线。这是他对华南地区现代社会上自然科专修的一个举足轻重表格彰。

但是这些可先后刊有心的博士论文和说是是课提纲、听课笔记，可以相符看显露他的汉魏玄专修科研并成果已经有了一个基本的政治体制框架，演化并成鲜明的社会上自然科专修特色，为后专修的科研并成果开创了另行的朝向。

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42.郭任远 《 社会上专修与表格现型 》

《社会上专修与表格现型》一序言是必将有心一能登上亚太地区社会上专修社会上自然科专修全寺的郭任远曾说是所著，商务印序言馆1929年于是又版。

本序言谈论的主要难题是无意识的或行为的表格现型，并根据表格现型专修的原理消灭或否明知社会上专修上，常常是进化专修上的表格现型的认知。本序言对洞察和科研并成果之前亚太地区社会上专修基本要素的社会上自然科专修争论和社会上专修的其有心展以及原作者本人在创自为实证主义社会上学说是的全过程中会的鼓励功用都展现出举足轻重意义。

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43.邓以由此应是 《 邓以由此应是论审美与摄影艺术 》

把欧美国家审美意识和华南地区的摄影艺术录统习俗常为结合。

本序言实质上计录了审美家与美术在世界上史家邓以由此应是现存的所有诗文，内容可包括他在诗歌、雕塑、戏剧以及序言通则和绘画值得请注意的科研并成果并成果。他基于现代留心去科研并成果华南地区录统习俗的序言画作品，把画在世界上史与画专修，序言在世界上史与序言专修紧密地结合起来，对华南地区序言画学说作一种笔调的科研并成果，提显露了一种关于华南地区序言画的展现出常为当完整的亦同统性的审美学说。

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——序言目——

1. 华南地区伦宋明理专修在世界上史（之外一种） 黄炎培

2. 的路录统文化及其与哲专修 董必武

3. 自然科专修与玄专修 罗志希

4. 论大自然语言实用主义 洪谦

5. 形而上学 张东荪

6. 自然科专修方通则论 自然科学说是是义 称王星拱

7. 华南地区与哲专修在世界上史纲领 闻一多

8. 形而上专修（上、下） 金岳霖

9. 通则常为有心识专修 法相

10. 为伍：论克里特与哲专修 为伍

11. 哲专修学说的学问专修 齐良骥

12. 华南地区录统文化的展望 殷海光

13. 华南地区道造化在世界上史 傅勤家

14. 道教散论 蒙文通

15. 华南地区与哲专修在世界上史（上、下） 翦伯赞

16. 艺境 宗白华

17. 欧美国家审美在世界上史（上、下） 杨光潜

18. 其有心展史有心心论简释 贺麟

19. 哲专修学说专修述 郑昕

20. 研习科研并成果十八篇（正文本） 章太炎

21. 华南地区经卷 杨谦之

22. 通则国古典审美 蒋孔阳

23. 教义四说是是 赵紫宸

24. 教会与华南地区录统文化 吴雷川

25. 华南地区天主教会录道在世界上史说是是义 徐宗泽

26. 道造化在世界上史 教学指导工作者

27. 古今中会之外 金岳霖

28. 录统文化与光阴 贺麟

29. 等不等造化杂录 杨远东

30. 娴竟然无内之外专修 娴竟然无

31. 华南地区佛教录统文化在世界上史 蒋维乔

32. 华南地区教义理一心主义在世界上史纲领 称王日治现代心

33. 宋明理专修纲领 今人

34. 六朝两晋隋唐佛教录统文化在世界上史 为伍

35. 汉魏理专修今诗文平议 陈垣

36. 墨专修渊源 方授楚

37. 华南地区与哲专修纲领 张岱年

38．迷恋社会上专修会派系 杨光潜

39. 理智——社会上专修的科研并成果 潘菽

40. 社会上专修在世界上史专修术著作 高觉敷

41. 汉魏玄专修论稿 为伍

42. 社会上专修与表格现型 郭任远

43. 以由此应是论审美与摄影艺术 邓以由此应是

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